塔市驿，是华容境内长江南岸一处古渡古驿，与湖北监利隔江相望。塔市驿始名塔子矶，因古代有一座江畔白塔而声名远播。白塔始建于北宋，初建三层，后加高到七层。当年白塔既为航标，又镇风水，以白塔为中心，华容、监利、石首长江两岸三县的商贾聚集于此，热闹非凡，被誉为“小汉口”，民间甚至有“华容弯塔市驿”之说。
历史的记载中，有塔市驿的众多身影。
绍兴人陆游《入蜀记》卷五，曾记其停泊于此：“挂帆抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。自离鄂州，至是始见山。买羊置酒。”那天是公元1170年农历九月初九，重阳节，四十六岁的陆游还向江边人家讨了几枝菊花，觉得“芳馥可爱，为之颓然径醉”。赏花饮酒之夜，江上落雨，“夜雨极寒，始覆絮衾”，陆游那晚是盖着被子睡觉的。
陆游在塔子矶停泊过夜，除日记外，还专门写有诗歌《塔子矶》：
“塔子矶前艇子横，一窗秋月为谁明？青山不减年年恨，白发无端日日生。七泽苍茫非故国，九歌哀怨有遗声。古来拨乱非无策，夜半潮平意未平。”（《剑南诗稿》卷二）
除陆游外，史载毛泽东也曾于1927年在塔市驿渡过长江，北去武汉。
后来白塔圮毁，加上陆路交通的发达，塔市驿趋于冷落。现在隶属于华容县东山镇的这个古老的江岸集镇，已经空旷少人。正对街心的一个很大的个体超市，将花花绿绿的各色商品摆放在门口，寂寞地等待买主。但从集镇留存的大小街巷，从街心旁那座已经翻修保护的高大礼堂，仍然可见塔市驿昔时的格局。
好在塔市驿重新振兴在望。为什么？因为华容人念念不忘祖宗的白塔，他们在白塔旧址又发愿重新建造了新塔。
重建之白塔被命名为云梦塔，重聚气场，更显气势，未到塔市驿，先见云梦塔。此塔既非宗教部门承建，也非政府投资，完全是由当地群众、寓外乡友捐资建成。在捐资功德碑上，一位据说是渔民家庭出身的华容企业家，个人就捐资100万元。
云梦塔2019年8月6日动工，2020年8月23日封顶。
我眼前的云梦新塔，高七层，八边形楼阁式，实木加砖混结构，塔四周围以大理石栏板。
以敬慎之心进塔，底层玻璃柜内珍藏陈列有白塔石顶遗物；塔的顶层则安放有毛泽东的纯紫铜像，高度与伟人生前身高相仿。
全塔气冲楚天霄汉，登塔顶而眺，蜿蜒长江，华容风物，皆历历在目。
在介绍云梦塔的资料上，我读到倡议捐资发起人、华容前辈赵焱森撰写的新塔联语：
高塔轩昂，梦泽新观，功德万方扬正义；
长河涤荡，周郎何处，浪花一卷笑虚名。
在塔市驿的中饭，我吃到了独特的籼米团子。据说这是江对岸湖北监利人喜欢的吃食。团子结实，个头很大，外表比糯米团子粗糙，其馅是将腊肉、豆腐干、酱萝卜等剁成丁块，再拌上多种佐料制成。蒸熟后，既可充饥，又可下酒。这是江上重体力劳动者的耐饥食物。一地食物，可见一地内在的生活与文化。
由塔市驿前往华容禹山途中，偶尔有野鸽子扑来车窗。一个又一个的村落、乡镇，散落在广阔楚地。起伏的田土上，桃花盛开，麦苗油绿，金黄的油菜花一派耀眼。华容是糯米团子之乡（地属江南证明之一种），沿途广告牌上别地难见的团子广告，不时掠过视野。
禹山，传说因大禹治水时登此山而得名。山上有古刹禹山寺。穿过重修的禹山寺，登小路上到山顶，还有古旧的禹王殿，传说此处的禹王菩萨十分灵验。在寺中，遇到僧人耀觉法师和尼师博缘，均为周边人氏，为“菩萨接引而来”。博缘师将禹王殿前的山顶场地打扫得干干净净。场边上，有一块已被风雨侵蚀模糊的水泥碑，上刻杜甫诗：“禹庙空山里，秋风落日斜。荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。云气生虚壁，江声走白沙。早知乘四载，疏凿控三巴。”
查阅后知，此《禹庙》诗系公元765年秋，杜甫出蜀东下，途经忠州（今重庆忠县）参谒忠州大禹庙后所作，非在华容禹山寺作。不过“禹庙空山里，秋风落日斜”句，若在秋季，倒也和华容禹山寺之景象高度吻合。
晚上住华容县城，一夜安睡，晨间即起。烧水喝茶后出房间，找空僻处活动身体后，即在华容的晨街漫步。住地距县城汽车站很近，站前空地边上就停有一辆“华容—石首”的中巴车，有女人和站在车旁的司机问答后便上了车。进售票处看了一下，华容每天有开往张家界、常德、益阳、沙市等地的车，但班次最多的目的地，是石首、长沙和岳阳高铁站，基本是半小时或一小时一趟。
湖南的华容和长江对岸的湖北监利一样，有独特的早酒文化。当地男子习惯早晨“先晕个二两再说”。果然，在汽车站附近的范蠡路上，一家叫“混日子酒店”的店门前，就有两个男人坐在露天的矮桌上，已经喝开了酒。而北支路上，早餐早酒的店铺更多更丰盛。一家店堂宽大干净的早酒店门口，贴有这家店的菜品介绍，分“特色卤菜”和“小火锅”两大类。另外还特别注明：经营早中晚，经营各种小炒。真是非常诱人。除早酒店外，华容街头还有很多团子店，一家名叫“湘糯情”的团子坊生意兴隆。华容人对团子，确是真爱。
从“混日子酒店”到北支路，我是顺着范蠡路走的。华容这条路以越国名臣“范蠡”命名，引起了我的好奇。经查，古代文献上竟然有范蠡墓在华容的记载，明代《华容县志》提到：“城西田家湖上，有范蠡墓”；《晋书·地道记》说：“陶朱冢在华容县”。而我所知道的，是山东有范蠡定居终老菏泽定陶的遗迹与传说；我的老家江苏宜兴，也有蠡墅、蠡河（我从小就是喝蠡河水长大的）、施荡等和范蠡密切相关的遗迹。看来，范蠡是大智慧人，他辞别勾践后，摆下迷魂阵，真真假假，保证了他隐于江湖，安全终老。
离开华容，辗转向东南方，前往湘、鄂、赣三省交界区域，隶属于湖南的平江县。
平江首先让我震撼的，是天岳幕阜山。
天岳，天之岳，山名何其气派！海拔1596米的天岳幕阜山，是湘鄂赣三省边界第一高峰（主峰在湖南平江境内），它被道家尊为第25洞天，传说还是造人的伏羲女娲的婚居地，他们婚后选择了天岳作为生活的家，所以，我们是否能够说：湖南天岳，是传说中人类的起源地？
五岳之外有天岳。但天岳谦逊，其高度与五岳相较，东岳泰山（1532米）、西岳华山（2155米）、南岳衡山（1300米）、北岳恒山（2016米）、中岳嵩山（1512米），是携手共进的亲密关系。
在天岳幕阜山，我还获知了“岳阳”之名的由来。水之南曰阴，山之南曰阳，因为岳阳古郡治在天岳之南，所以得名岳阳。
坐缆车上山，感觉山极高峻，坐缆车的时间似乎远超庐山、黄山。山脚下还是好天气，缆车升到半山腰，始有雨雾。俯视身下山谷间，有一棵开得自在的野山樱，很美。等到了山上，四周完全是雾雨白茫，于是穿起雨衣。
天岳山上有神奇的“白龟沸沙池”，是石块垒成的大池，有台阶可以近水。泉眼喷涌，细沙如沸。伏羲于天岳无处不在，传说他在池中曾养有白龟，受白龟背上纹路启迪，画出了八卦。当地民众敬重此池，称男人喝了身体健康，女性喝了求子得子。从湿滑台阶走下去，捧喝沸沙池泉两口。身旁的山中松树皆在雨雾中，宛若白汽轻拂间偶显其身的一众仙人。
继续上行，天岳之巅有人造的“观天台”。沿旋转楼梯登到台顶，带有水雾的大风猎猎，吹人欲倒。这里是天岳幕阜山的最高处，晴天时可眺三省，然而此刻一派白茫，什么也不见。雨雾浩茫连广宇，转念间我想，这种什么也不见的一派白茫，恰恰应了神秘的“天岳”之名：立于观天台顶，什么也不见，但也完全可以说是一切尽见。
平江带给我的另一个震撼，是在平江的汨罗江畔，我瞻仰到了伟大的唐代诗人、诗圣杜甫的初葬之墓。
坊间多称杜甫是死于湘江舟中，而到了平江，我才知道，事实是：杜甫和他的前辈屈原一样，肉体的生命终结于汨罗江上。
我们可以简略梳理一下杜甫生命最后一年的大致轨迹。
公元770年四月八日，湖南兵马使臧玠杀潭州（长沙）刺史兼湖南都团练观察使崔瓘，发生兵乱。杜甫这时正在潭州，事变发生在夜里，所以他也不得不“中夜混黎氓，脱身亦奔窜”，混迹于百姓中，开始向衡阳逃难。
这时，杜甫的舅父崔伟在郴州做录事参军，写信让杜甫去郴州。由衡阳南赴郴州途中，杜甫阻水于耒阳方田驿，食物耗尽。耒阳聂姓县令馈杜甫以“牛肉白酒”。杜甫曾写诗记此，诗题如叙事：《聂耒阳以仆阻水，书致酒肉，疗饥荒江，诗得代怀，兴尽本韵。至县，呈聂令。陆路去方田驿四十里，舟行一日，时属江涨，泊于方田》。
六月，潭州兵乱被平定，杜甫北归心切，遂改变原来南下郴州投奔舅父的计划，又由耒阳向北折返长沙，准备“归秦”。回到长沙，杜甫写有《暮秋将归秦，留别湖南幕府亲友》这首诗。
公元770年冬，杜甫由长沙往岳阳，正式开始北归故里。杜甫的孤舟由湘江入洞庭湖，遇寒风恶浪，重疾复发，在船上写下了他一生中的最后一首诗：《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》。其中的“故国悲寒望，群云惨岁阴”一句，已见生命的凛凛寒气。此时此景下，杜甫由洞庭溯汨罗江而上，往昌江（今平江县）投友求医。不幸的是，一代诗人竟病逝于平江汨罗江上，遂就近安葬于今湖南省平江县安定镇小田村。
比杜甫小六十七岁的元稹，在《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》中，记载有：杜甫“扁舟下荆楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳，享年五十九”。
杜甫落葬平江后，其子杜宗武、孙杜嗣业留下守墓，平江杜氏自此繁衍。《杜氏族谱》载：平江杜姓源于京兆郡，杜甫为开基始祖。至宋代，丁口鼎盛，人才辈出。自宗武一世至今已传六十余代，目前平江杜姓有两千余人。
我来到的平江小田村，不仅有杜甫墓，还有杜甫祠（杜文贞公祠），墓和祠均始建于唐。早在1984年，此杜甫墓就被国家文物局主编的《中国名胜词典》认定为全国唯一的杜甫墓葬。
杜甫墓早期为花砖结顶，红石墓碑，唐墓形制。现在我眼前的简朴墓园已是清光绪年间重修，改用扇形麻石结顶，碑换青石，碑文为：“唐左拾遗工部员外郎杜文贞公之墓”。因北宋时杜甫被追谥为“文贞”，故后世也称他为“杜文贞公”。杜甫祠的门额上，有这样四个大字：“诗圣遗阡”。遗阡，即坟墓之意。
现在的墓祠内，仍保存有唐代红砂岩覆盆式莲花柱础（为保护，已用玻璃罩住）、唐代卷草纹墓砖等实物，历史文化信息真实丰富。
我置身的杜甫墓地，气息安详。杜墓周围有砖砌墓墙，墓墙后是栽种青柏的坡地。放轻脚步上去，我数了一下，一共生长有二十三棵高大的柏树。青郁的柏树在汨罗江畔相伴诗圣，象征着诗之生命的长青。
汨罗江，这条发源于湖南、湖北、江西三省交界处的黄龙山梨树埚（属江西修水县境）、最后在岳阳汇入洞庭湖的南方之江，是伤痛而伟大的，虽然只有短短的二百五十三公里，但是它收藏了中国诗歌史上的诗祖屈原和诗圣杜甫，所以，我心中的汨罗江，是当之无愧的中国诗歌之江。
这次湘楚之行的辞别地，是长沙。三月，初春，长沙的雨晨如暗暮。惟楚有才，于斯为盛。这座诞生了贾谊、欧阳询、怀素、谭嗣同、田汉，发掘出马王堆老子帛书的华中古城，在我离开的早晨，正下着潇潇的暗色之雨。春雨中，汽车启动最高档的雨刮器稳稳行驶。身边的侧窗上，雨水持续滑落，如一条条微型的长江和汨罗江。前方，那个明亮干燥、超大型的现代交通公共空间内，有我暂且不知的、凝定的电子汉字标语默默等待着我，它们是：“知足长沙乐”“湘见恨晚”。
